大学
《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【原文】
古之欲明明德于天下者①，先治其国②；欲治其国者，先齐其家③；欲齐其家者，先修其身④；欲修其身者，先正其心⑤；欲正其心者，先诚其意⑥；欲诚其意者，先致其知⑦；致知在格物⑧。
【注释】
①古之欲明明德于天下者：《大学直指》：“说个明明德于天下，便见亲民、止善，皆明德中事矣。”言使天下之人皆有以明其明德也。
②先治其国：《说文》：“国，邦也。”古代王、侯的封地。《礼记正义》：“此以积学能为明德盛极之事，以渐到。今本其初，故言欲章明己之明德，使遍于天下者，先须能治其国。”
③欲治其国者，先齐其家：齐，整治；家，大夫之邑曰家。
④欲齐其家者，先修其身：《礼记正义》：“言若欲齐家，先须修身也。”
⑤欲修其身者，先正其心：《礼记正义》：“言若欲修身，必先正其心也。”正其心，言喜怒哀乐之用，得其宜也。
⑥欲正其心者，先诚其意：诚，实也。曾国藩云：“一念不生之谓诚。”意者，心之所发也。诚意，言心之所发，一于善而皆有实也。《礼记正义》：“总包万虑谓之为心，情所意念谓之意。若欲正其心使无倾邪，必须先至诚，在于忆念也。若能诚实其意，则心不倾邪也。”
⑦欲诚其意者，先致其知：《礼记正义》：“言欲精诚其己意，先须招致其所知之事，言初始必须学习，然后乃能有所知晓其成败，故云先致其知也。”
⑧致知在格物：《礼记正义》：“格，来也。己有所知，则能在于来物。若知善深则来善物，知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来，缘人所好也。”宋司马光云：“格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。”王阳明云：“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。”印光大师《格物致知确解》云：“格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。此物即心中不合天理、人情之私欲。一有私欲，则所知、所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易、即心本具之正知自显，一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法，修齐治平在是，超凡入圣亦在是。”
【翻译】
自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。
自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。
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大秦 评论 古之欲明明德于天下：物无所谓正不正，格的对象是人心，具体操作要结合下面所说的诚其意正其心。所以我觉得格物跟诚意正心也不完全是一步步递进的关系，而是也有相互参照的关系。 大秦 评论 古之欲明明德于天下：格物致知与老子“万物并作，吾以观复”有异曲同工之妙。 柿子 评论 古之欲明明德于天下：格物：明物之所存之理，物之所存之理不因人之妄想私欲而变，即格除人之妄想私欲后，所明物之所存本然之理。 素年锦时 评论 古之欲明明德于天下：我对这里的格的理解有不同看法。格应该是理解成分解，引申为细分、深入的意思，连起来应该是探究物理。 苏缘 评论 古之欲明明德于天下：推本溯源就是“仁德”两字。一个人心中有大爱，要有大作用，首先格除的就是各种“欲望”。一个人心中若有各种欲望，就无法真诚待人；一个人无法真诚待人，就是无法端正心念；一个人心念不正，就不能整治好自己的家；一个连自己的家都政治不好的人，又如何能治理好国家？ 黄钟大吕 评论 古之欲明明德于天下：家，是家族，是一个很难处理的小社会。 吧唧斯坦 评论 古之欲明明德于天下：整个逻辑链推论，就是要想让天下明明德，第一步就是格物。格物没问题了，知自然来，知来了，意就诚，，，依次类推。 king 评论 古之欲明明德于天下：齐，有做榜样的意思。整治一个家族，向哪里看齐呢？当然是自身。如果自身不正，那齐家怎么可能？即使硬要去齐了，岂不是将家族带向了歧路，带向了毁灭？格以正解校好。格物就是对任何事都有个正确的认识。
大秦 评论 古之欲明明德于天下：物无所谓正不正，格的对象是人心，具体操作要结合下面所说的诚其意正其心。所以我觉得格物跟诚意正心也不完全是一步步递进的关系，而是也有相互参照的关系。 大秦 评论 古之欲明明德于天下：格物致知与老子“万物并作，吾以观复”有异曲同工之妙。 柿子 评论 古之欲明明德于天下：格物：明物之所存之理，物之所存之理不因人之妄想私欲而变，即格除人之妄想私欲后，所明物之所存本然之理。 素年锦时 评论 古之欲明明德于天下：我对这里的格的理解有不同看法。格应该是理解成分解，引申为细分、深入的意思，连起来应该是探究物理。 苏缘 评论 古之欲明明德于天下：推本溯源就是“仁德”两字。一个人心中有大爱，要有大作用，首先格除的就是各种“欲望”。一个人心中若有各种欲望，就无法真诚待人；一个人无法真诚待人，就是无法端正心念；一个人心念不正，就不能整治好自己的家；一个连自己的家都政治不好的人，又如何能治理好国家？ 黄钟大吕 评论 古之欲明明德于天下：家，是家族，是一个很难处理的小社会。 吧唧斯坦 评论 古之欲明明德于天下：整个逻辑链推论，就是要想让天下明明德，第一步就是格物。格物没问题了，知自然来，知来了，意就诚，，，依次类推。 king 评论 古之欲明明德于天下：齐，有做榜样的意思。整治一个家族，向哪里看齐呢？当然是自身。如果自身不正，那齐家怎么可能？即使硬要去齐了，岂不是将家族带向了歧路，带向了毁灭？格以正解校好。格物就是对任何事都有个正确的认识。